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众所周知印章在古代是个人信用的凭据，需求在某些特定环境中运用到，时至今日从古代传承到今日的印章，个个都是价值连城的珍贵文物；可是有一个问题有必要留意一下，在盖章之时有必要要有印泥作为颜料，而在很长的一段时间中，人们都未曾发现任何，关于印泥的什物记载；那么古代的印泥到底是啥样子呢？
除了私家运用印章的方法之外，从秦代开端，国内传递一些需求保密的信封时，规定县丞要在上面，用盖上印的印泥封口，类似于我们都很很熟悉的火漆印，在秦代被称为封泥；可是关于这些封泥，却罕见什物与文献记载，其实关于封泥的研讨，与最初发现并讲究甲骨文相同崎岖；在酷爱研讨金石印章的宋代，可谓是人人都能说上几句专业术语，而封泥、印泥的初度发现与研讨，则要推延到了晚清时期。
根据《筠清馆金石》记载，说印封泥的初度发现是在清道光二年，川地农人挖山药时，发现了一个地窖，其间藏有数百枚与印章，还有少数的封泥，至此清代一些学者敞开了封泥的研讨之路；清代金石专家、学者吴在光绪八年，撰写了一本《斋所藏封泥目》抄本，收录了80枚封泥的称号；后来吴大澂将这件抄本，送给了学者陈介琪，后者研讨后，对其间一些印章的真伪，提出了宝贵意见，例如其间西共丞印被陈介琪断为秦代封泥。
到了光绪三十年，陈介琪又会同吴式芬，修改了一本《封泥考略》，依照年代与官职，具体科普了历代的封泥，现代关于封泥的考古研讨，也是从中吸收了很多的判定根据；从光绪八年，陈介琪将西共丞印称为秦代封泥，至今已经有137的前史，打破了前史文献界，发关于封泥研讨的空白；新中国建立后，考古界关于的封泥的研讨，从陈介琪的研讨成果中遭到启示，逐步也开端有了很大的收成。
有了前人的架桥铺路，在1997年西安党家巷遗址内，出土了很多的封泥之时，尽管被当地人，当作无用之物丢失了一些，但专业考古学家很快就摸到了其间门路，将封泥淹维护了起来；考古学家王献唐，在《临淄封泥文字》中，还专门独自列出了关于秦封泥的研讨成果；在晚清之前，关于秦封泥的研讨，可谓是一片没有开垦的处女地，其实在此之前并非没有发掘到过封泥，可是如甲骨文相同，没有引起太大的注重，所以发现之后，就很快丢失到了民间，这有必要得说是我国考古工作上的一大丢失。
一种的新的学科，新的研讨，都是因为新的发现与注重，例如后人注重孔子，才有了后世的儒家文言文研讨，宋代注重金石器物，才有了其时金石研讨，与商场的昌盛火爆，这些文明都是留给后人的价值连城；但是关于封泥，古人却有些轻视，一向被当作无用物，懒得讲究就顺手丢掉。
所幸这些熟睡了了两千多年的陈旧文物，总算在晚清时期，遇到了伯乐；随年代的开展，现古技能也是一日千里，无论是民间，仍是考古部分，保藏的封泥品种，都是巨大到人们没办法幻想，关于封泥的研讨成果，发布的数量也是十分惊人；这也从旁边面反映出，作为中华民族文明珍宝之一封泥文物，总算得到了应有的注重与研讨。